藥物濫用的生命輔導／劉民和
就學術理論的觀點看，我不是一位學有專精的專業輔導者，因為我未曾受過專業輔導的訓練，也沒有在大學裏接受輔導課程的教育。但是，就煙毒輔導的工作而言，因著我本身是吸毒過來人，透過我自己活生生戒毒成功的現身說法，增強了輔導戒治者歷程中的意義性，且以戒毒成功的真實面貌呈現在戒毒者面前，讓「身教」作為最佳的輔導詮釋。
我個人輔導特質的來源，完全是因為基督教信仰堅固了我的生命，使我戒治成功，我再用這個有信仰的生命來引導另一個戒治生命，幫助他們認識生命的全貌，讓他們知道在生活中最有價值的事就是如何活出生命的意義。所以整個輔導歷程，是我的信仰真理與戒治後成長經驗的縮影，也就因此有了我自己的輔導風格，自己直覺的處理與判斷。這不是說我本身已無缺憾，而是顯示我願意讓戒治者檢驗我的言行舉止，並看到我因為願意追求改變而付出的努力，以此達到戒治輔導的終極果效；而這樣的果效是經過一番雕琢後才能活出來的。
從我個人延展到晨曦會整個輔導團體，我們傳遞著一個重要的訊息，那就是提供戒治者一個有歸屬感和支持體系的環境，並以基督教信仰作為輔導歷程的重心。現就以一個成功個案（錢興吾）與一個直至目前還是失敗的個案（阿輝），來說明在不同的人與事中我的輔導歷程。
個案一—錢興吾
發掘
民國八十四年12月，錢興吾進入晨曦會屏東輔導所戒治。當年屏東輔導所是法務部與晨曦會合作的一個戒治場所，專門收容從監獄出來有煙毒案件的人作心靈治療，所以來接受輔導的大都是坐過牢的人。
第一次在屏東輔導所見到錢興吾時，覺得他是一位個性豪邁、言談率性的人，在他三言兩語的寒暄、表達中，我便意識到他的經歷不簡單。當時他已快五十歲，從言談中知道他是一個混過相當年日的人。他是外省人，倒能說得一口流利的閩南語，他的談吐、表達都傳遞著他是一個相當有經歷、非常有見地的人，因此我很謹慎的面對他，希望能「得著他」。有一些人會因著以前「混過」的背景非常難纏，但是一旦被「得著」—也就是在我們之間產生了互相信任，就會成為最忠心的朋友，所以我和錢興吾談話時，不會很公式化的談些戒毒村的外加規定，而是以交朋友的方式和他閒話內心的信念、道德與價值觀。
面對
因為同是「過來人」，話題的開場多半都是在黑社會「混」的情景，錢興吾暢談當年在幫派中呼風喚雨的風光事蹟，強調自己不但認識的角頭多，路子多，更是走遍五湖四海，有聲有色。但是自從吸了毒以後，失去尊嚴，人人厭棄；不僅家庭毀了，前途沒了，最後還落到絕望自殺的地步。一個吸毒的人，在吸毒時會有想死的念頭，但卻不會有動作，可是如果到了有自殺的行動時，那就真的表示已到了絕望、完全放棄的時刻；人生已走到最盡頭了。
在聊天當中，除了表達我的關心與坦誠外，適時的，我也會和他分享我個人戒毒後對人生的重新領受，告訴他靈裡受傷的人都可以在信仰中得拯救。雖然我知道他不會立刻就信服、改變，但是最起碼先給他一點印象，讓他能夠有初步思考。剛開始，我會講一些自己的見證，並提醒他戒毒所裡的一些注意事項。當然他是聰明人，一進入這裡就已窺伺了整個環境，心裡也早已盤算了該與人談些什麼內容、這裡的人言行舉止如何，以及住所這一年半要如何生存、生活等等，所以我很真誠的以「同理心」來跟他溝通並禱告，雖然我不知道未來會發生什麼事，但如此作彼此間先有一個互動，也能互相信任、互相接納。
解決
一個常出入監獄的人，都知道在監獄為了要「生存」得好，必須要守規矩，所以在戒治期間，錢興吾是一位很守規矩的弟兄。但是戒毒所終究不是監獄，並不硬性規定戒治者一定要住所（我們的戒治環境是半開放式），也不給戒治弟兄打分數；不像監獄制度，若不守規矩，就不能辦假釋、不能出監。所以如果要讓他在戒毒所守規矩，必須是以知性的方式讓他明白守規矩是為了什麼，順服是為了什麼，告訴他「規定」不一定叫人服，但規定是讓秩序得以維持的重點。這樣的輔導過程並非易事，彼此沒有一定的信任與了解，是不可能接受的。
雖然，表面上錢興吾很守規矩，但是「新生命」還未長成之前，私底下與人談話、互動、表達中，他還是會出現很多質疑的地方。例如，對於輔導同工處理事情的方式他會有不滿的情形、所中有一些規定他覺得不合理，或看不慣一些弟兄的言行舉止等等，他都會提出來，而我的回答是，黑社會的文化、思想不見得合乎真理（雖然也不一定抵觸道理），畢竟是人既定的接觸而規範出的。我告訴他，過來人被神改變之後，不是每個人都完全，大家都是從不完全到完全，過程當中我們都要互相學習，互相給對方時間；正如別人也在給他時間學習一樣。所以，戒毒所一方面要培養錢興吾在成長中學習成熟，一方面又要直指要點的扶持他。當然另一方面也要給他機會，告訴他不要看人，要多看聖經，這話對剛進村的弟兄是非常困難的，需要有方法與技巧跟他們磨菇，也要看清楚他是挑剔，還是真誠想求好。當然，也有可能一些規定的事情，所中執行者的成熟度或是表達方式不夠完全、自己榜樣不夠、偶爾的疏忽，造成戒治者當作話題或作一些無言的反抗，這是長期輔導中最艱鉅的一環。
舉一個實例，戒毒所向來是禁菸的，如果剛進所的戒毒弟兄「夠意思」的人他會守規矩，但是如果有人偷偷抽菸，就算他知道了也不一定會說出來，因為在黑社會文化裡認為如果說出來就是出賣朋友，「道上」的規矩是很鄙視這種事的，因此輔導過程中，我並不一定要戒治弟兄什麼事都告訴我們，但我會在上課中、榜樣中、事情處理中傳遞，並表達出聖經對我們改變的要求，同時也常見證我自己真實的、徹底的、心甘情願改變的例子。所以，如果沒有從信仰來的智慧，就可能會和戒治弟兄產生「心理戰」，這種心理戰我們是鬥不過的，也非常辛苦，還不如真誠的執行聖經真理教導，錯了，我改過；對了，就鼓勵，常常讓神管理我的生命。因為在輔導過程中最重要的就是以誠待人。
晨曦會是一個現存的輔導團體。剛來所中戒毒的朋友，我們都有兩種輔導方式，一是團體式的輔導：大家一致，都同樣被要求；另一方面是輔導同工的榜樣與戒治弟兄的感情交流。一般吸毒者，因為過去荒誕的行徑，造成家人的不信任以致始終活在被否定之中，所以剛進所中的弟兄，是不會主動把他與家人的關係告訴任何人的，完全是看日後的互動關係到了什麼程度來定。通常，在輔導的歷程中，我會先打開自己內心的門窗，慢慢的協助戒治弟兄也打開他內心的門窗。一開始，會談一些「共識」的東西，例如為什麼吸毒、吸毒的痛苦、吸多少次都無法戒治的情形，以及過去混的狀況等等……全依戒治者不同的層次來應對，以這些話題做為彼此的橋樑。當然，談到最後，還是會談在戒毒所應該要如何一點一滴的改變自己、要如何守規律，並告訴他我是怎麼被改變、怎麼走到如今的，同時也會在課堂的信息中表達出來，然後當他們看清輔導者的言行舉止，而感到安全、溫馨、被了解的時候，就會將其實情相告，正如錢興吾也是經過一段時間後才與我分享他的家庭狀況、成長背景、與媽媽的關係以及離婚後三個女兒的情形等等。
改變
個別輔導的焦點在於協助戒治者澄清自己；無論任何人的內心，都有一份渴求，渴望看到自己真正的改變，錢興吾也不例外。錢興吾是一個倔強的人，說話直來直往，快人快語；若能接受，很好；若不能接受就會認為他驕傲、自負。我的看法是，這是一個過程，而且是在改變的過程；每一次與他見面、晤談，都可以感覺到他的進步，因為他在所中持續不斷的認識真理，在一次唱詩歌時，因著詩歌觸動到他心靈的深處，不禁放聲大哭，之後，他就開始按部就班的認真學習。只要一遇到事情時，就會想到我的話及聖經的教導，以致認真思考自己的問題並有很深的領受。這種巨大的改變，絕不是勸導、辯論或教育所能做到的，而是他自己經歷主之後所被塑造出的新生命。只要能改變他對神的看法，自然就有機會改變他對神的反應，也同時啟發出他新生命的展現。過去，他的氣焰非常高，而今愛心特別大；當他離開戒毒所步入社會後，凡是他介紹來晨曦會戒治的人，他都會事先教育他們，陪伴他們一段時間，然後才送來晨曦會戒治。現在的他非常厚道，也非常關心人。
人是極為複雜、難於了解的存在體，所以，我在輔導個案時，除了晤談、行為是首要的內容，亦以自然的、真誠的方式接觸個案，讓自己活在他們面前，把我的實際生活剖劃在他們心上，讓時間印證我的誠懇與真心，並做到「所言皆真，不真不言」。錢興吾有一個特點，就是一心想求真、求好；尤其是當他願意接受信仰後，內心就有一個非常強烈的需求，他非常渴慕「真的成功」、「真的做好」，也因而提醒了我在作輔導上的自我要求與榜樣。 在這樣的互動中，我會告訴他不要無謂的挑剔，並且不是只看我的榜樣，我只是一個橋樑，真正的重點是希望他能接受信仰。雖然剛開始他會說，我看不到耶穌，但這只是暫時的，藉著橋樑的溝通他會自己經歷到信仰中的大愛與能力。
通常衡鑑個案的情形，我都是以看、聽及信仰的深淺作評估，當個案有明顯的、徹底的改變時，我才為其做生涯規畫。在戒毒所一年多中，錢興吾接受了信仰，認罪悔改，他體驗到深刻的喜樂與平安，他心裡的本能開始復甦，很願意留在晨曦會中服事神，但他看見一些他不滿意的輔導同工（他尊敬他們，只是對他們處理事情的方式不太認同），他就怯步，害怕與他們相處不來，我告訴他，無論在哪裡，都會有類似的心情與事情發生，如果他能在問題、困難中找出意義，是他「利己」的最大效益。並且，我告訴他一個服事主、幫助個案的人，心胸要寬，什麼時候放，什麼時候保守，都要拿捏得準。但他還是害怕，正好當時有一個機會，就是屏東基督教人人書房正要頂讓，加上有一些教會牧師也都很願意扶持他、幫助他；他就來找我商量，我知道他因為長時間在黑社會倫理中生存，個性中一直保有那股江湖義氣，而今信了主，有真理作定準，亦會有屬靈的倫理，所以無論他去哪裡，我們靈裡都能合一，如此一來反而更能為主作見證，因此他便帶著祝福離開了晨曦會。
錢興吾的話語有份量，對人的心有衝擊，所以當他開始經營人人書房時，他有許多的機會為主作見證，與主內肢體建立了很好的人際關係，而在工作上他也非常殷勤，常常只為了一本書，會不因路遠親自送去，慢慢建立了他自己的事業基礎。
而今，他自己親自經歷到信仰中的大愛與救贖後，從他的生命中流露出的真誠、喜樂，為他自己帶來更多的肯定。有時，他會接待一些戒治者到他書房工作，他關切他們、接納他們，並容忍他們，這證明一個事實，那是神拯救的榮耀，因為沒有人該被放棄。雖然有時他的付出似乎有點離了譜，我會半開玩笑的提醒他，他卻說，我是學你的啊，我真是沒話說。在他身上我體會到一點，就是如果我們作輔導的先有榜樣，把戒治者帶到基督裡，再藉著環境塑造他在信仰上獨立，他就會是一個成功的人。
直到目前，我仍然常去人人書房關懷他，與他一起分享生活中、信仰上的點點滴滴，互相扶持，互相堅固。這樣的關係維繫，是在輔導歷程中具備了溫暖的接納、同理的瞭解，以及真誠的表達與用心。
結語
戒治群體中有些人必須硬性規定某些事，但對某些人就要有彈性，尤其是一些曾在黑社會中混過老大的人，他們書讀得不多，不能拿筆寫字看書，這時就要用榜樣帶領他，用談話、溝通、環境，明確的引導他。而錢興吾就是如此，他是一位很有潛力、能夠影響人的人，當他書房的工作穩定後，我進一步的鼓勵他利用時間多充實自己，雖然他已五十多歲，還是接納了我的意見，抽空去神學院上課。
戒治成功是需要時間的考驗，對於錢興吾我仍然會很謹慎的評估。我常告訴錢興吾凡事要謙卑，要把握住真理的重點，無論任何環境中都要逃避可能使他違背神對他一生所定旨意的事。
（錢興吾個人見證刊載在晨曦出版社之「黑海中的晨曦」書中）
