信心
在我一生中，媽媽的禱告為我帶來極大的福份；也因為她的禱告帶出了信心裡愛的見證。
說起我的年少時代，實在是非常的混亂。十三歲開始，生性不拘的我，在學校與一群不良少年混在一起，偷、騙、恐嚇、勒索，樣樣都來。之後，覺得生活還是不夠刺激，便在十五歲那年加入香港黑社會，進入另一個好勇鬥狠的世界，這造成了我放蕩不羈、流氓耍狠的個性。
全世界都有一種流氓教育：那就是大哥被殺，小弟要替大哥報仇；大哥有罪，小弟要毫無理由的替大哥受罰。香港黑社會，當然也有它的流氓教育：要嘛就不要出來混，出來混就要混得像個老大；不吸毒不像老大。當時我為了想要混個老大的名號，也為了要像個「老大」，便嚐了第一口海洛因，從此就被毒品鉤住，不得自由。
毒品的誘人之處，實在是令人想像不到，只要嚐上一口，無論生理上的反應如何，都會讓你想再吸下一口、再增加服用劑量；愈陷愈深。
媽媽的呼喚
記得有個寒冬的夜裡，我在調景嶺一個偏僻、隱密的空屋裡—也是我們經常聚賭的地方，正和一夥道上的朋友在那裡吸毒時，突然聽到門外媽媽喊我的聲音：
「民和，民和呀，你在裡面嗎？如果你在裡面就快點出來吧，不要再吸毒了，跟媽媽回家去啊！」
這突如其來的呼喊，使我楞在那裡不敢作聲，內心頓時五味雜陳。
媽媽不停地在屋外一直叫，那聲音在風中飄盪，聽起來彷彿像淒厲的哭聲。
為了找我，媽媽一定是想盡辦法求我道上的朋友，才能找到這麼隱密的地方。但是，我告訴自己不能出去，最起碼可以讓媽媽以為我不在裡面，不致讓她太過傷心。
而我心裡真是痛恨自己到了極點，當初要不是受累於錯誤的「不吸毒不像老大」的英雄主義觀念，我就不會被毒品捆綁得不可自拔，也不會害得母親到處找我，身心受累。
有人說，吸毒的人沒有親情，這話只說對了一半，因為毒癮一來使我們有親情卻活不出親情，有感情卻活不出感情來；這種心境比沒有親情還要更加痛苦，正如我媽媽因為我而受盡傷害，是我最深的歉疚，可是她始終沒有放棄我。
「神啊，會救這個浪子吧！神啊，要救這個浪子啊！神啊，能救這個浪子的！」媽媽總是這麼真誠地為我呼求禱告。有一次當我被人打傷住院時，昏迷中我仍然聽到媽媽的禱告：「神啊，不要讓這個孩子死掉啊！神啊，求救救這個孩子啊！」媽媽像是直接跟她面前的一個朋友傾心吐意的說話，苦苦地哀求；而這個朋友彷彿也永遠站在她的身邊，成為她的支柱。雖然在當時，禱告並沒有得到回應，也沒有發生神蹟 （我的行徑甚至變本加厲），但是媽媽仍然忠心仰望，信任神。
「這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」（路加福音一章45節）
媽媽是一位傳道人，為了幫助我戒毒，時常帶我去參加一些青少年退修會，她總是存著一個希望：神的話能感動我。而我因為覺得自己很對不起媽媽，便偶爾會跟她參加一些聚會，為了是安慰她一下。雖然有時候神的話真的很感動我，可是我自認自己這麼壞，神怎麼可能會幫我？這是絕對不可能的事。但是媽媽單純的信心，將她帶入神慈愛的作為裡，十年後，神真的拯救了我，我不但戒了毒，信了主；也因著信，重整了生命中一切不討神喜悅的問題，甚至改掉了我過去養成的「流氓」生活形態與性情。
一九九八年，我與妻子麗明在香港建道神學院進修一年回來台灣時，我們接到媽媽癌症末期的通知而再次回港看她時，她對我說：
「民和，耶穌救了你，是要你繼續媽媽的工作做好傳道的工夫。過去這三、四十年來，為了家、為了你們，媽媽在傳道的工作上做得不好，做得不完全，希望你能繼續為主大發熱心。民和，你一定要記住，媽媽不是十年為你流淚禱告，媽媽是一輩子在為你禱告。」
禱告，成為媽媽生活的方式，也是她對神的信心；縱然神沈默不語，她也單純地相信神的存在、神的愛；她熱望與祂相處。
信心的準則
苦難常折損人的心志，相反地也磨練人的信心，因此一個人的信心與他對苦難的反應有很大的關係。從媽媽的身上以及近三十年的服事，我慢慢在體會「信心」究竟是什麼。為什麼信心能帶給人無窮的盼望？這其中的奧秘讓我明白了一件事，就是信心如同突破未來的一把鑰匙，對於將來之事有一種確實堅定的信念。這種確實堅定的信念就像契據一樣，是事實也同時有功效；是我們所盼望之事的保證，使我們對於尚未實際得著的神之應許，就像已經得著一樣。所以，媽媽在我荒唐的日子裡，她雖然看不見未來的我，但是在主裡，信心使她與神之間建立了一種愛與信任的關係，不是單單只盼望神的應許是信實，而是承認、相信神的應許是信實。
希伯來書十一章1節：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」所望之事是將來的事，是神應許卻尚未成就的事；而信的實底就是信的本體真像，也就是一個人所信的那個未見的實體就是如此，換言之，你信神怎麼樣，就真的是那樣。
因著信，使所望之事雖是將來的事，卻變得十分真實，如同已經被我們得著了；且提供了堅定的確據，使基督信仰中那些看不見的屬靈福氣，成為全然的確實。因此，信心使我們在今天便經歷將來，並使我們看見那不能看見的。「所望」，就是「盼望」，既是盼望就一定還「未見」，一旦見到後，也就是實現之後，就不是盼望了，所以「信」與「望」是並存的。既然是所望的，當然也是「未見之事」的「確實」保證。
信所未見的盼望才是真信心，才是有根基的盼望。盼望使信心成為有價值的信心，信心使盼望成為有基礎、有實底的盼望，信心和盼望是並存且互為因果的。
所以，信心是不要憑眼見、不需要憑據的。因為它本身就是未見之事的確據，是使我們對於那些眼所未見的事物，覺得如同眼見一樣地確實。
不過，在這當中有個很危險的觀點，那就是人很容易把強烈的慾望當作信心；誤認為信心是慾望加上樂觀，甚至有人藉著提倡一種使人產生積極的態度稱為信心，卻不知這只是一種心理上的驅使而已。信心的眼睛能看見那不能見的，並不是無中生有。信心是直接與真實的神溝通，確信神的應許必會實現 。
一般人的生活經驗會認為：真理是透過觀察、驗證而來的，因此人就只信任感官所得的感受。有人曾經這樣比喻：某樣動物飛起來像一隻鳥，模樣也像一隻鳥，叫起來又是鳥的聲音，一般人就多半會認定牠是一隻鳥了，如果牠生下的蛋又孵出一隻小鳥，那麼所需要的驗證就可說是齊全了，就可做確定的結論了。這是人們在生活上一貫的推理與驗證的程序。
可是信心的真理卻不是如此。「我們知道，是因為我們相信。」正是因為這句話的真意，提升了我們所知的境界。信心所領受的事實，是源於從神而來的啟示，並不是驗證而來，乃是因為那是神所說的。我媽媽滿有盼望，是因為她絕對相信神是信實的。
媽媽因著信，相信總有一天因為神的愛，我會成為新造的人。同樣，她對我的兒子翔翔一樣有來自神的信心；雖然翔翔直到現在都還沒有信主，也很荒唐，但是媽媽瀕危離世之時仍然對我說：
「不要怕，只要信，你就是我十年禱告得來的，你也要這樣為你的兒子付上禱告的代價。」
媽媽雖然沒有機會看見她的孫子翔翔得救便離世了，也無從享受她工作所帶來的祝福，「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。」（希伯來書十一章39節）但是，「我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」（羅馬書八章24－25節）保羅告訴我們信心的意義與信心的功效，同時又告訴我們信心與盼望之間的緊密關連。
我們一定要存著得救是在乎盼望的這種態度。既然我們信了主，就必會獲得救恩的全部好處；雖然在信主的那一刻起，我們盼望可以完完全全地脫離罪、苦難、疾病和死亡，但是我們卻仍在其中。基於神的應許，我們期待從這當中得到釋放，如同我們已經得著了一樣的確信。所以當媽媽在世的最後一刻，我因為服事不能陪在她身邊，卻聽見麗明告訴我：「媽媽走的那一刻，臉上非常平靜，是微笑著走的。」同樣的，當一九九五年我人在美國為主見證時，無法趕回香港照顧因為生病而彌留的爸爸，甚至無法見他最後一面時，我也同樣相信爸爸因著信，知道我對他的思念，也明白我和他因著主耶穌基督的愛而恢復的父子情。當父親過世時，正是我佈道的時候，站在講台上，我訴說著自己的得救見證，追溯爸爸和我之間的種種、和好的點點滴滴，眼淚還是忍不住流了下來……。
信心的對象
「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：『從以撒生的才要稱為你的後裔。』他以為神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。」（希伯來書十一章17-19節）「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，……他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，……」（羅馬書四章17-24節）亞伯拉罕將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，但是他還是有信心地仰望神的應許，並沒有因為不信而心裡疑惑，反倒因信，心得堅固，且滿心相信神所應許的必能作成。所以這就「算為他的義」。「算為他的義」這句話，不是單為他寫的，也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信「神使我們的主耶穌從死裡復活」的人。當信心是相信或信任一個人時，是有穩固的意志，正如亞伯拉罕因為神的愛、神的啟示臨到他，打動了他的心，他便不顧自己的感覺，一心只求神的滿足，因為主的羊認識並聽從主的聲音，以致他知道他所信的是創造天地的主；是叫死人復活、使人得生命的主；是全能的主；是使無變有的主。
創造、復活的神
從古至今創造和復活是神能力的主要彰顯。神的創造說明了一個重要的主題：造物者與受造物的分別。造物者是自有永有、自給自足的；而受造物是因為受造而有，必須隨時倚靠造物主的維護。因此受造物（人）有義務順服造物主（神）的命令，知道為什麼神有權柄赦免人的罪。
神使死人復活的奧秘並非人的理智所能看透，完全是神的主權與能力。「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神。」（羅馬書四章17節a）當我吸毒的時候，整個人就好像死的活人一樣，生命中活不出人的尊嚴，生活更是凌亂不堪，在人看來是不可能改變的。但是神進入我的生命，讓我明白神是我的救主，亦讓我領受到「在人不能，在神凡事都能」的大能，以致我能倚靠主戒毒成功，然後再去幫助其他要戒毒的朋友。
應許的神
我們信，是因為神有應許；而惟有信心能成就神的應許。聖經中神有拯救、賜福的應許，我們必須要有倚靠的信心、順服的信心來回應這兩種應許。
信心永遠是透過應許來觀察問題。亞伯拉罕仰望神的應許，沒有因為不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神。正因為亞伯拉罕「信神為神」，相信祂復活、創造的大能，因祂拯救、賜福的應許，如此神便得了榮耀。
只要我們願意以信去倚靠神，就必能支取神拯救的應許，就必得救，如尚未得子的亞伯拉罕領受「國度從你而立，君王從你而出」、「地上萬國都必因你的後裔得福」的應許。
其次，信也必須有順服的心志，神賜下許多叫人順服就蒙福的應許，人若用順服的信心回應蒙福的應許，就一定蒙福。亞伯拉罕信心的對象是神，他信心的基礎是神的話，他相信神是全能的，他相信神的話怎麼說就怎麼成就；「耶和華必成全關乎我的事；耶和華的慈愛永遠長存！求不要離棄手所造的。」（詩篇一三八篇8節）
信心的態度
亞伯拉罕因著愛神的心，神也多次向他顯現與應許，「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。」（希伯來書十一章8-12節）亞伯拉罕因著對神的信靠、信任，便活出相信的行動來，故此，信是亞伯拉罕服事的態度。
因信遵命
神吩咐亞伯拉罕從「吾珥」出去時，他還不知「往哪裡去」，該怎麼走，可是他就「遵命」出去，背向他的「本地、本族、父家」，充分表達了他用行動證明他遵命、順服的心。這種順服的信心，把自己交在信實的神手中，是只注意神，不注重後果，深信神會負責一切，相信神會幫助他走向信心之城。
信心的行動，有時會讓人覺得有點欠缺考慮、過份魯莽，但是認識神的人卻滿意於神沒有明確解釋的引導，不介意前面要走什麼路；因為信心的回應與行動就是認定：神是一位信實、全能的神。
因信等候
縱然神應許將迦南地賜給亞伯拉罕，迦南地是屬於亞伯拉罕的。然而當他到了迦南地時卻只能買下喪身的一塊墓地。可是他仍然不介意居無定所，仍然住在帳棚內；跟他一同過寄居生活的，是他的兒子和孫子。亞伯拉罕敬虔的榜樣在他們心裡留下印記，因此他們一同等候那座神所經營、所建造的城。他不重視眼前的物質，反而重視那永恆的。在信心的眼中，只有一座城配受重視，也只有一座城有堅固的根基。
亞伯拉罕的信心表面上看來是冒險的，但是由於他相信「神的應許」，就是「我要把這地賜給你」的應許，最終他經歷了神的信實。因此，信心有神的話為根據就不是盲目的，並且有理智作為基礎。
我們的順服不要寄望在能夠改變現況，也不是要先確定結果才去做事，而是純粹寄望在主的身上，照著神的話去做—這是責任，所以要喜樂地去做，至於結果就交託給神。
因信得生
亞伯拉罕將近百歲，身體如同已死；撒拉也已過了生育的年齡，但是神卻為這雙重的死亡帶來了生命，使撒拉依舊生兒育女，同時施行了創造和復活的作為。因著亞伯拉罕相信神，以致以色列國就從他的兒子以撒而出。
信心不是把頭埋在沙土裡，或是強逼自己相信自知是虛假的事物；信心是有理智的信靠。亞伯拉罕與撒拉都正視他們不能生育的現實，然而另一方面他們也反思神的應許，並回應這些應許，於是眼前的困難便顯得微不足道了。
信心的操練
因著神的愛，媽媽對我的付出不計代價；而我在晨曦會的服事，亦全都是愛裡信心的操練。在晨曦會，無論任何一件事，任何一個得救的靈魂，原都是未見的，無法預知的，在有所行動前完全不知道下一步要往哪裡走，又該怎樣走。雖然我們也有計畫和目標，但我總覺得是神在帶領我們走一步，算一步；走一步，是一步。
二十一年前我和麗明以及江得力牧師一家五口從香港受差派來台灣時，並不知道二十一年後晨曦會在台灣能結出多少果子，會有多少主所賜的產業；日子中，絕大部分都是危機四伏，舉步維艱，時常令我信心不夠，疑惑連連……。可是愈是如此，我愈發現自己需要神給的信心；愈需要謙卑在神面前。也就因為這樣，讓我學會緊緊抓著神不放，神就賜下了出乎意外的信心給我，使我更加肯定神的能力（祂的守信），相信祂是信實的主（祂的帶領），如同亞伯拉罕信的根基（希伯來書十一章8-12節），又因著保羅因信稱義的教導（羅馬書三章22節），以致二十一年後，台灣有四所戒毒村、晨曦更生輔導所、苗栗青少年學園、姊妹之家、門徒訓練中心、職業輔導中心、行政中心、男/女中途之家、愛滋戒毒村、教育推廣中心等十四個據點，近180位戒毒成功的弟兄（以三年以上至目前不吸毒者為準，其中戒毒期滿弟兄且仍然住村者不包括在內；而目前雖然沒有吸毒，但生命的表現、言行的表達不很穩定者亦不包括在內）。而泰國方面則有兩個戒毒村、姊妹之家、青少年學園、門徒訓練中心、曼谷辦公室等六個據點，近300位戒毒成功的弟兄。2004年在美國、加拿大、亞洲創啟地區亦陸續成立戒毒中心，這一切都是神恩典的創作。
信神的大能
其實在工作中，要等一個戒毒弟兄認罪悔改、穩定、信主，並不是一件容易的事，那是要經過千錘百鍊的（正如我媽媽等候我能戒毒成功一樣）。弟兄們好一陣、壞一陣的（再次吸毒），若不是信心仰望主，相信神有大能的作為，服事的人真會因為弟兄們的問題而可能精神異常。正因為在主裡，每一次遇到這種難處，我便會幽默一下自己：「我也沒有辦法了；只有盡力而為了。」我稱這是「信心背後的等候」，因為如果沒有信心，怎麼可能讓弟兄一而再地、多次進出戒毒村戒毒（如同我媽媽一直幫我找戒毒的地方）？！我相信神有大能，要救一切相信祂的人（羅馬書一章16節a）。
以經驗來說，弟兄多次進村戒毒的破壞性大、挑戰性也大，因為他太瞭解村中的運作，容易批評論斷；這當中如何輔導、如何拿捏，是需要神給智慧的。如果跟神的關係不夠親密，經驗便會成為工作中的死胡同，只會憑著自己主觀的喜好去做。但是如果跟神有親密的關係，就在某一刻、某一個關鍵點上，神突然會打破經驗，會讓人有突破、有信心地去處理問題，也經歷到事奉不是全靠經歷，而是「在主裡從新得力」。雖然這樣的信心聽起來很冒險，一般人也未必看得明白，但這實在是需要完全地在主裡忍耐等候。當人白眼在看、在笑時，弟兄卻又真的失敗軟弱時，雖然當下心會很痛，可是神是安慰人的主，是「使人復活，使無變有」的神，所以我也就不至於灰心喪膽了。也正因為等一個弟兄戒毒成功是一件非常不容易的事，若等到了，那便是看見神的大能、神的恩典；更是神彰顯祂自己的榮耀。
有人說，晨曦會從開始到現在，仍然有很多的問題，還是有很多弟兄軟弱跌倒；我絕對承認這個事實，但是我也必須承認這正是神的恩典所在，因為我們原本就是活在恩典之下。要不是因為我們願意跟弟兄磨；要不是因為有神的恩典，戒毒村就會變成吸毒所，就不單單只是因著戒毒弟兄生命的不穩定及不成熟而產生的問題了。
所以，屬靈的智慧是人心無法想像到的，如經上所記：「神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」信心是因信得生的信，是神應許的信。生活中有許多事情本身是不可靠的，我們若堅信不可靠的事，結果會不堪設想，惟有神的應許是確實可信的。堅信神應許的信心，是我們靈性最可靠的基礎，最大的穩定力。
福音戒毒聖工是一項又大又難、吃力不討好、高投資低成就、經常會遭人誤會、會令人傷心、會難過的工作。平時百分之九十九對人好，可是只要有一點不如意時，就會立刻遭到胡言亂語的人身攻擊，會令服事者有不公不義的感覺。可是，愈在困難中，我愈學著將自己的態度合乎我是受造的身份與地位，這樣就能謙卑，就能寬容，就能在艱難中繼續倚靠祂、仰望祂；就會因著信心繼續向前行。
因信保有愛與熱力
事奉近三十年裡，許多事情的發生都超出我的能力所及，但是我從這當中卻真實的感受到，神樂意與我同在。祂藉著我這個瓦器成就了一些事來榮耀祂的名，使我因信心而保有的愛和熱力，不會因為困難而受挫。就如剛到台灣時，只要一跟人說到要從事「福音戒毒」，就沒有人肯租房子給我們開始，到現在工作擴展到泰國、美國，甚至於2004年4月27日，我在加拿大時，都一再經歷信心的操練，而整個過程都令人激勵、興奮。
記得在加拿大時，一對父母帶著他們的兒子阿明來我客居的住處，他們因為看到且聽見多倫多的Henry弟兄在台灣晨曦會戒毒村戒掉了十年吸毒的壞習
慣，也希望我能幫助他們的兒子，但是因為法律及簽證的問題，不能即時到台灣戒毒，不知道該怎麼辦。當我和他們一家三口禱告完畢後，他們很痛苦的一直哭泣，我實在不忍心，便念頭一轉，我問他們說：「阿明，你真的想戒毒嗎？」他說：「是的」。我便告訴他，如果他能遵守我開出的條件，我還有半個月停留在加拿大，讓他跟在我身邊戒毒，類似一對一的帶領方式。我告訴他，一、不能單獨行動，要緊跟著我們，二、身上不能有錢，三、不能抽菸和私自打電話，每天要住在一起，一起禱告、讀經、聚會。阿明當場答應我說願意照我的意思做，於是，我們便開始了「福音戒毒」。
但是，我們要住在哪裡呢？住阿明家不方便，因為那裡靠近中國城的毒窟，很容易受到誘惑。當我把這難處在教會中的一個團契分享時，竟然有一位姊妹說她願意讓我們住到她家的地下室，只是她必須先回去問問她的丈夫，因為她有四個孩子，怕會不方便。奇妙的神介入了這件事，原來她丈夫也經常去監獄向受刑人傳福音，因為時常接觸吸毒的人，對於戒毒工作稍微有些瞭解，所以當他聽了姊妹說明事情始末後，便一口應允，願意讓我、Henry和兩位戒毒者（另一位個案是阿明的朋友，他和阿明一起坐過牢，出監後參加過團契，當他知道阿明要戒毒時，他也願意和我們住在一起生活。）住到他家的地下室。
當我們和他家六口，總共十個人住在一起時，一幅好美的主裡同工的圖畫在我眼前顯明，實在覺得不可思議。阿明雖然曾經想抽菸、大發脾氣、偷跑過又回來，狀況百出；可是，他竟然和我們在一起住了十天，並在每天的見證會中，他聽到許多神的恩典作為，越聽就越覺得真實，句句打中他的心；加上每天的禱告、分享、輔導，在在堅固了他，使他感動得決志信主。在這輔導的過程中，教會弟兄姊妹大家都看在眼裡，也都感動在心，都說以前雖聽過福音戒毒的見證，但不知道過程會是如此的艱鉅、困難，感謝神，是神開了大家屬靈的眼睛。有一對夫婦告訴我，他們看見姊妹家庭開放給吸毒的人住，復興了他們的心，他們有一部車也願意奉獻出來，並有一位律師聽到這樣的見證，亦願意為我們辦非謀利機構申請案。短短的一個月，我親身經歷到因著信，弟兄姊妹在神的事工中所流露的同心，實在是好得無比。
半個月後，當我要回台灣時，弟兄姊妹都在問這兩個戒毒弟兄該怎麼辦，我對他們說，只要阿明他們願意繼續留下來戒毒，我願意派同工前去支援，沒有想到「晨曦會加拿大戒毒中心」就這樣開始，事也就這樣成了；亦因此復興了教會中弟兄姊妹的心靈，應驗到「在神沒有難成的事」。一個人，若能活在神的愛中、信心的操練中，是一件多麼幸福、多麼有盼望的事情。
結語
我一直認為媽媽的愛很偉大，她明知道不可能的事，卻還是存著一線希望去
努力。縱然做不到，但她還是全心全意、持續地為我禱告，一直盼望藉著禱告能
讓我勝過軟弱。曾經，她看到我毒癮發作得太痛苦，就會對我說：「孩子，你去
戒掉它，媽媽來替你痛苦。」不明白的人以為媽媽言過其實，事實上這就是愛到
最高點的「代替」，如同神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為
神的義（林後五章21節）。主耶穌有效地處理了人整個罪的問題，讓我們的罪在
祂身上，使祂成為我們的贖罪祭，以致我們可以與神和好。主耶穌這位無罪者竟
替我們成為罪，好叫我們這不義的在祂的裡面成為義，這就是神賜下的救贖恩典。
服事中，我愈來愈明白，因著神話語的應許，讓我看見神的異象，即神永恆
計畫心意的分享，就是要救贖這些因為戒毒而願意信主的人。尤其是在戒毒者身上對於「信」有更深的體會，那就是信心有大有小、有強有弱、有堅固的有不堅固的，但都是「信心」。可是，我們究竟需要什麼樣的信心才能靠主得勝？「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著，並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。我不廢掉神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。」（加拉太書二章20-21節）是神藉著聖靈運行在我們心裡的信心，使我們能靠主得勝。故此，我沒有違背從天上來的異象，憑著信把福音傳給吸毒的人，也願意把這異象分享給所有願意為主傳福音的人。
「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」（希伯來書十一章4節）亞伯是用信心敬拜神，以致直到今日，他的信還在向我們說話，永世不死。今天，我們活在主復活之後，活在稱義的地位上，縱然「無可指望」的時候，靠著對神之信實和能力的把握「仍有指望」，因此我們才能因著信無論時日多麼長久，仍舊能夠用見證說話。
「不論信心是什麼，給了什麼樣的答案，或是給哪一個人，每一個答案都將無限的意義給了有限的人，而且是苦難、匱乏、死亡不能摧毀的意義。」這是托爾斯泰說的。如果人有信心，新的事物就會來臨。
但願晨曦會福音戒毒在神裡開始，也要在神裡繼續下去。
參考文獻
斯托得，《羅馬書》；台北：校園書房出版社，2001
楊腓力，《尋神啟事》；台北：校園書房出版社，2002
陸彼得，《研論希伯來書》；台北：基督中心出版，1996
Thomas Watson，《系統神學》羅偉倫、前曜誠譯；台北：加爾文出版社，1998
吳勇，《不再是我乃是基督》；基隆：基督門徒訓練學院，1998
劉民和•莫少珍，《晨曦會靈理治療的理論與實務》；台北：晨曦出版社，2003
